长寿山•五佛山景区

　　长寿山·五佛山景区坐落在距山海关城北5公里的燕山丛林之中，被誉为长城脚下的天然园林。他是世界文化遗产，国家级地质公园，国家级森林公园，首批国家级AAAA级旅游景区。

　　长寿山东起黄牛山，沿长寿河向西展开，东西长6.5公里，主峰鹦鹉峰海拔657.1米，区域面积175公顷，目前已经发现历史人文景观18处，当代人文景观19处，自然景观40处，主要景观由悬阳洞穴、寿字碑林、世外桃源、神医石窟、石门胜景五大景点组成。

　　进入景区，直面的就是山体上“长寿山”摩崖石刻三个字，全高17.17米，其中“寿”字高6.25米。笔力苍劲，气势夺人，神态如生，仙意似动，系当代“北佛”之称的书坛巨匠孙墨佛老先生于1986年所写，也是108岁的孙墨佛老先生之绝笔。

　　长寿山景区背椅雄伟壮丽的万里长城，长城犹如一条巨龙蜿蜒于群峰众壑之间，三道关长城被称作“天险要隘”三关直插云天，长城倒挂于绝壁，悬崖峭壁，峰高谷深，惊险非常。人无羊肠道，鸟飞无觅处。如何砌成长城，已成千古之谜。

　　悬阳洞：

　　长寿山石洞之最要数悬阳洞了，有山海第一胜景之誉，跨过一座石桥，即来到古树掩映下奇妙而幽深的古洞—悬阳洞。它是一个天然形成的穿透式的花岗岩洞，许多风光溶洞多为石灰岩洞，像如此高大的花岗岩洞在我国北方实属罕见。因此早就闻名遐迩。洞呈纺锤状，前后宽阔，中间狭细，全洞长117米，其中前洞为悬阳洞的主体洞穴，进深37米，宽14米，高13米。悬阳洞最早的垦辟和建设在明代，明初洪武年间，四川峨眉僧人到此建庙塑身，并以汉隶形式留下第一笔“蜀人创修”。之后随着明代魏国公徐达1381年在山海关设卫，这里边臣游子聚会，僧人、道士云集，百姓香客络绎，儒、释、道三大家宗教汇流于此。民国年间，三道关有位主持道人叫董有灵，在前洞建有万仙楼，后洞建有孔庙和地藏王菩萨，后面是三清楼最后面是佛祖和十八罗汉。他们和平共处，修真养道，我国许多名山常为一个宗教流派所独居，或以某一宗教为主，而悬阳洞则是三教并立，融融相生，成为悬阳洞历史上宗教文化现象的一大特点。

　　本世纪三十年代后，悬阳洞走向了颓败。到了六十年代，这里的佛像、庙宇已是毁坏一尽，只留下洞壁上的“悬阳洞”“情绪凌空”“方善同归”“通天幻境”“别有洞天”“深塞桃园”“地接天根”“万古流芳”等十幅刻石，及万历三十年的《悬阳洞诗碑》；这块石碑是山海关参将朱洪范于万历三十年(1602)在风和日丽的阳春三月，和边臣武将来悬阳洞踏青聚会留下的一篇佳作——五言长律诗，共八十字，赵体行书，隽秀酣畅。这还有明崇祯八年的《观音洞碑》以及康熙四十四年的《造钟碑记》。

　　悬阳洞内部两侧是十八罗汉的塑像，1986年山海关文物保管所聘请天津美术学院在洞里重塑释迦牟尼和十八罗汉，从他们的表情就可以判断出，当苍龙出现时，十八罗汉在佛祖面前表现出来的不同态度和做法。

　　拾级而上，凉风习习，行至中洞伸手不见五指，有处洞中洞“鹞子翻身”洞，洞口只能容一人进去，洞长7.8米，高5.6米，宽4.5米，只能容鹞子翻身那么大，所以取了这个名字。

　　沿着石砌台阶165蹬到后洞“洞顶有孔，日光悬照”，悬阳洞由此得名，并构成榆关八景之一------悬洞疑天。洞上的双孔又称天井，下面的石槽称为盆或地井，有天井之水，地盆承接之说。实际是不下雨时从天井流下来的水，经洞壁沟槽流入地盆(这个地盆是清康熙乙丑1865年当时的主持僧寂福凿建的，实测2.6米)水满后漾溢经墙下水洞流出，以保持后洞的干洁。后洞原称观音洞、紫阳宫，有观音像供人朝奉，后殿1984年塑童子观音像一尊。后洞留有观音洞残碑一块，为明崇祯年间法号叫海香的和尚所立。

　　紫阳宫外西侧，双松拔地而起，对峙而立，树围3米，树高30米。为明洪武年间栽植，距今已有六百余年。其状亦如两巨人威不可淫，故得名双松挺峙。

　　神医石窟，位于药王岭山腰峭壁上，有以古代名医华佗、张仲景、李时珍等为主体的摩崖石窟群。石窟群像为中国著名雕塑大师刘开渠、雕塑家傅天仇、曾竹韶创作设计，“神医石窟”为著名书画家吴作人题写的。神医石窟依山就势，半隐半露，以圆雕、浮雕、摩崖石刻等形式在窟中屹立。让人领略到祖国传统医学的博大精深和炎黄子孙的聪明才智的同时，也感受到石窟巍峨挺拔，气势雄伟的独特风格。

　　寿字碑林：

　　寿字碑林是长寿山景区中最引人入胜的景观之一，它是利用中国传统的书法艺术结合长寿山的奇峰异石而就得景观。在大小不一，方圆各异的怪石上镌刻着不同朝代，不同字体，阴阳文不同形式的名人“寿”迹。这些因石而制的摩崖雕字，字形各异，神采飞动。那异曲同工的百家书风，构成了中国历史书法名家之“寿”字大成，表现了中华民族书法文库的独特神韵，成为东方雕刻、书法相融合的艺术风景。

　　在药王岭上有一巨石如海豹，昂首怒吼，神态逼真，似有惊雷滚滚而来，令人胆颤，相传远古造陆运动中，海豹正于酣睡中，海水撤走，海豹一觉忽醒，见身边突变一声怒吼，直震青天，遂化成石。

　　摩崖石刻“层峦叠嶂”系明代崇祯十三年(1640)山海关督师范志万所题，该题是对由这里北望山形地貌的描写，“范墨留香”摩崖石刻为明崇祯十四年(1641年)北山左营副总兵王进科对先一年范志万题写的誉美之词。

　　“飞来石”即为“节理现象”由节理发育的花岗岩经过长期风化剥蚀，周围岩石坍塌所形成的的风蚀石。2003年，我国著名画家范增为此石题字“天外飞来”。

　　这里两旁悬崖都成九十度，似刀削斧劈，中间河水通过，狭处仅二、三十米，十分险要，称为石门天堑，左侧有古堡。“一夫当关，万夫莫开”，由此石门上有隶书题刻：“百二山河”“百二”是“以二抵百”的意思，也就是山河险固，构成天然屏障。

　　继续前行到达高丽营盘，实为北齐(550-557年)长城防御体系的一个组成部分。北齐长城距今1400年，比明长城早800年。所以山海关既是北齐长城的东部终点，又是现存明长城的东部起点。两条长城都可以看到的，在山海关五大景区中只有长寿山。

　　五佛文化区

　　森林公园的美在于她不仅拥有长城及其脚下茂密的原始森林，奇特的地质地貌，更有蔚为壮观的五方大佛及九重天等令人震撼的景观。

　　再现五佛原由：

　　话说当年明太祖朱元璋打下天下，坐定江山后天下虽稳定，但北方的鞑子兵经常侵犯边界的老百姓，抢掠人口牲畜，弄得当地民不聊生，人心惶惶。为此朱元璋大怒，一道圣旨派大将徐达到边城建关设卫。徐达接旨后找到刘伯温商量对策，刘伯温沉思很久说：“五佛镇关，太平万年，您此去修城选址一定要选一个靠山近水并有五佛的地方”。徐达铭记在心，一路选址就来到了山海关这块风水宝地了。徐达一看这里南有大海北靠群山，正应了刘伯温的那句“靠山近水”，可是五佛在哪里呢？于是他便带领士兵到处寻找五佛。一天，鞑子兵又来犯边，徐将军备齐兵马与鞑子兵对战，但由于鞑子兵兵强马壮人数又多，明军寡不敌众，眼看要大败，正在这紧要关头，天上出现五道璀璨夺目的金色光柱照到地上变成了五个大腹便便神态慈祥的和尚。鞑子们一看，不好，五佛显灵了！看来徐达那边有佛祖相助，那还得了！于是，鞑子兵们落荒而逃。再看这五个和尚转眼间化作了五座大山，成了护法神，徐达见此情景赶快叫手下一起朝拜。于是，徐达将军在此建关设卫，取名“山海关”这就应了“五佛镇关，太平万年“这句话了。

　　虽然这只是个传说，不过在山海关志书中确有八大寺庙供五佛的记载。据《临榆县志》记载，距今600多年前，角山脚下曾建有给孤寺，寺内供奉五方五佛，园内现有明清时期八大寺遗址，香火曾盛极一时，每日香客达数千人。如今，将五佛镌刻在山体上，要让佛教文化在中国发扬光大。大佛雕成后，我们还会在每尊大佛周围的山体上雕刻小佛，那时这里将成为万佛广场，我们让世人见证在花岗岩山体上雕刻万佛的宏伟规模和壮观气势，与其石雕艺术堪称世界极品，这也是公园的第一个世界之最。

　　佛石舍利：

　　佛舍利有骨舍利、发舍利，无佛文化区的舍利却是石舍利。充分体现其坚硬无比，捶打不碎的生身舍利。

　　石舍利一共有五块，上面刻了五个字是根据五块石舍利的大小、环境特点追求天人合一的理念，选址刻画的字体繁简综合，真、草、隶、篆齐全，充分将佛义精髓表现得体，佛义表现深远。大家识别之时，一定要超凡脱俗，用心辨别，只要您能悟到这个字是什么，说明您与佛有缘，到了这尊佛的脚下，顶礼膜拜，这尊佛就一定会保佑您。

　　西方阿弥陀佛的石舍利区，它代表妙观察智的“智”——平和安适，“智”由三块小石舍利组成，其中“矢”字一点由石舍利代替，以石为一点是警戒人们不要犯错误，一失足成千古恨。

　　东方阿閦佛代表大圆镜智不二的“觉”性——法性不变，此字上面是楷书，下部是草书，此块石舍利呈半裸状，一半藏于山体，意思是经历过的事情觉悟的到，未来的事情求佛来点悟把。

　　中央毗卢遮那佛代表法界体性智理智不二的“慧”性。字体为小篆，字占满整个石舍利，左右对称，意可以去除各种烦恼，止息各种灾难，预示着能使世界和平，人民安乐，风调雨顺。南方宝生佛代表平等性智的福“德”——增益行愿。

　　北方不空成就佛代表成所作智的“悟”性——一切成就此字是天地合一的完美结合，其中“口”“1”字为天然形成，只要观察者角度正确自然会大彻大悟。

　　佛教里名气最大的神将——四大天王。其形象被彻底汉化，皆为中国古代武将打扮，且将四神赋予中国式的寓意；立地水风火之本目，护国安民，掌风调雨顺之权。北方多闻天王手持宝伞(雨)，用以制服魔众，护持众生财务。西方广目天王手中缠绕一龙(顺)，看到有人不信奉法，即用索捉来使其皈依佛教。南方增长王手握宝剑(风)以保护佛法不受侵犯。东方持国天王，手持琵琶(调)表明他要用音乐使众生皈依佛教。中方一大天将韦陀天王双手合十，金刚杵横于腕上直挺站立。

　　五方佛：

　　中央毗卢遮那佛为密宗金刚界五方如来之首，梵文本意是“光明遍照”“遍一切处”所以又叫“大日如来佛”手印为智拳印。大日如来佛是法界智慧的代表，可以驱除各种烦恼，止息各种灾难，又可增长定力和智慧及种种福德，能使世界和平、人民安乐、风调雨顺，并得诸佛菩萨的庇护。

　　东方香积世界阿閦佛又叫“东方不动如来”手印为破摩印，是大圆镜智的觉性，可以让最强烦恼被征服、平定和转化，真正得真乐。

　　南方欢喜世界宝相佛又叫宝生佛，“南方宝生如来”所结印是满愿印，代表平等性智的福德，视世界万法平等无差别。能使一切众生愉悦欢喜、延年益寿。

　　西方极乐世界阿弥陀佛，所结定印，能使贪性众生转化。皈依者极为众多，有“家家阿弥陀，户户观世音”之说。

　　北方莲花世界微妙声佛，又叫“不空成就佛”所结印为施无畏印。象征着不空成就佛能够成就一切众生事业、学业。

　　世界之最：

　　一是佛像高度是世界之最。正在建设中的石雕佛像，每尊高81米，加上底部莲花可达99米，建成后将是世界最高的山体石雕佛像。每尊佛像的头部高32米，比十层楼还要高，耳长17.5米，相当于六层楼的高度，耳朵中间可站5、6个人。眉毛长7.1米，佛痣直径达1.3米。佛顶上的头发共有螺髻376根，每根直径达1.5米。雕刻在沉积岩山体上的乐山大佛比我们眼前的大佛要低10米，而且面前的大佛是雕刻在已4亿年的花岗岩岩石山体上的，这种雕刻艺术此乃世界第一。二是五方佛群体雕刻规模世界第一。五方大佛建成后，在每尊佛的岩壁上还要雕凿3000个石窟，供奉小佛，形成万佛广场。希望到时各位能再来见证这历史上的奇观。中国佛教协会副会长、第十一世班禅额尔德尼*确吉杰布，在2006年6月4日欣然为五佛文化区题写了“神州燕山五方大佛的建成将是世界佛教文化的一大壮举”。三是大佛雕刻工艺为世界之最。在雕刻修建五尊81米高的大佛困难系数是很大的，因为行话说雕塑制作的塑像每高十米所遇困难要提升一百倍还多，乐山大佛建于唐代历经三代工匠修建了90年，整体看佛像的偏差为1.53米。我们在五方大佛在雕塑的初始阶段就邀请了世界级、国家级雕刻大师40多位亲自参与设计。按照微机扫描每尊大佛的佛像定下了24700个点。每个点用全站仪定位再由激光水平定位仪结合操作平台在台体上确定具体的点。雕刻偏差不到1厘米。而且在雕刻过程中几乎用了所有最高科技的爆破技术。

　　九重天：

　　观佛的最佳位置就是在九重天上。请大家抬头看，在海拔900余米的山背之上建有风格各异、造型别致的九重天平台。每个平台依山就势建在凸起的花岗岩石上面，“虽由人作，宛如天开”就如同天外飞来的楼阁，悬在半空。

　　为什么叫九重天呢？

　　数字“九”是中国佛教文化中的吉祥数字，“初九”为吉祥日；“9”和“108”的吉祥寓意从古至今受人青睐。“九”为奇数之最，亦是阳数中的集数，它代表天，用九或九的倍数来象征九重天，以表示天体的至高至大。同时反映了天人合一、天人感应、九为天地之至数的文化心理。同时数字9也是汉字“久”的谐音，象征永久，快乐久久，吉祥久久。

关键词：寿山,景区,大佛,公园