《平语近人——习近平总书记用典》第三集以“立德”为主题，深入学习领会习近平总书记关于新时代立德、修身的讲话精神。
习近平总书记提出的“国无德不兴，人无德不立”，是对中华文化优秀思想和理念的继承与创新，体现了坚持依法治国、以德治国相结合的新时代治国理政新理念。
思想解读人、清华大学艾四林教授从为什么要立德、立什么德、怎样立德三个方面对“国无德不兴，人无德不立”作出了深刻阐释。
经典释义人、中南大学杨雨教授在阐释习近平总书记引用《礼记·大学》“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善”的典故时，讲述了爱国诗人屈原甘做辛勤的园丁，为国家培养青年人才的故事。
《橘颂》是现存屈原作品中最早的一篇，也是一篇重要的明志之作。屈原赞美橘树是天地间的“嘉”树，“受命不迁”，“深固难徙”，“廓其无求”、“苏世独立”、“横而不流”、“秉德无私”。“行比伯夷，置以为像兮。”屈原把橘树作为一种高尚人格的象征，提出以伯夷为榜样，以励己志，不仅要有乡土情怀，更要有以死报国之信念，表达了屈原初始的、也是一生的向往。
杨雨教授还讲到，北宋理学家周敦颐《爱莲说》“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表达的是培养道德、修养的人才理念，与屈原一脉相承。
周敦颐《怀古四首为知己魏倅元长赋兼呈王永叔宗丞戴少望·其四》：“嗣宗党司马，徒尔餔其糟。叔夜屹玉山，落落崑仑高。神仙之可求，蓬岛何迢遥。汤武非圣人，况识师与昭。一死继结缨，孤竹争清标。”用孤竹代称伯夷、叔齐，视其为“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的标杆。
杨雨教授还讲述了苏轼母亲程夫人教子的故事。苏轼在母亲的教导下，年幼时便立志做范滂那样的人。
《后汉书·范滂传》记载，范滂砥砺名节，慨然有澄清天下之志。范滂面对党锢之祸，在狱中仰天长叹：“古之循善，自求多福；今之循善，身陷大戮！身死之日，愿埋滂于首阳山侧，上不负皇天，下不愧夷齐。”
从小立志做范滂的苏轼，同样仰慕伯夷、叔齐。《次韵陈时发太博双竹》：“千年谁复继夷齐，凛凛霜筠此斗奇。”《和陶贫士》：“夷齐耻周粟，高歌诵虞轩。”苏轼的弟弟苏辙为苏轼所作《东坡先生墓志铭》称赞苏轼是被孔子称为古之谜贤人的伯夷、叔齐那样的求仁得仁者。
北宋文学家、书法家黄庭坚把千余字的《范滂传》全文背诵默写下来，留下书法珍品。黄庭坚书有《伯夷叔齐庙碑》，并写有“伯夷叔齐采薇瘦”“伯夷食薇而清”“伯夷不食周武粟”“伯夷垂名万年”“饥欲食首阳薇”等诗句。
《管子》曰：“礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。”’伯夷、叔齐是中国历史上唯一的互让君位的“礼让为国”者，是“扣马而谏”的天下义感之始者，是清正廉洁的“圣之清者”，是“耻食周粟”知耻拒辱的道德笃行者。
《左传》有言：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，此之谓三不朽。”
伯夷、叔齐不是旨在立言的思想家，却深深地影响了中国儒家、道家、法家、墨家、纵横家等先秦诸子百家及历朝历代思想家。
伯夷、叔齐不是意在立功的政治家，却影响了中国帝王将相众多政治家。
伯夷、叔齐不是刻意立德的道德家，却以逊让国位、扣马谏伐、耻食周粟、首阳采薇的人生四部曲谱写了中国历史上以行立德的精彩华章，是言行一致的道德信仰者、道德追求者、道德践行者、道德献身者。
中国当代文化大师季羡林手书《伯夷叔齐颂》：“中华素称文化礼义之邦，其伦理道德范畴之排比成列者颇不稀见。其中以孝悌忠信礼义廉耻为最著，几家喻而户晓矣。窃以为孝悌忠信乃鲁文化之重心，而礼义廉耻则齐文化之精华。伯夷叔齐故事能体现孝悌忠信之整体。时至今日，虽时移世迁，而其中蕴涵之根本精神仍能适用。”(作者 宋海斌)
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